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T25n1509_p0256b08║   大智度論釋初 品大慈大悲義
T25n1509_p0256b09║   第四十二 (卷二 十七)
T25n1509_p0256b10║   
T25n1509_p0256b11║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0256b12║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0256b13║   【經】　「大慈大悲，當習行般若波羅密。」　【論】　大
T25n1509_p0256b14║   　慈、大悲者，四無量心中已分別 ，今當更略說。
T25n1509_p0256b15║   　大慈與一 切眾生樂，大悲拔一 切眾生苦；大
T25n1509_p0256b16║   　慈以 喜樂因緣與眾生，大悲以 離苦因緣
T25n1509_p0256b17║   　與眾生。　譬如有人，諸子繫在牢獄，當受
T25n1509_p0256b18║   　大罪；其父慈惻，以 若干方便 ，令得免苦，
T25n1509_p0256b19║   　是大悲；得離苦已，以 五 所欲給與諸子，是
T25n1509_p0256b20║   　大慈。如是等種種差別 。　問曰：　大慈、大悲如
T25n1509_p0256b21║   　是，何 等是小慈、小悲，因此小而名為大？
T25n1509_p0256b22║   答曰：　四無量心中慈、悲名為小；此中十八 不
T25n1509_p0256b23║   　共法次第說大慈悲，名為大。　復次，諸佛心中
T25n1509_p0256b24║   　慈、悲名為大，餘人心中名為小。　問曰：　若爾
T25n1509_p0256b25║   　者，何 以 言菩薩行大慈、大悲？　答曰：　菩薩大
T25n1509_p0256b26║   　慈者，於佛為小，於二 乘為大，此是假名為
T25n1509_p0256b27║   　大；佛大慈、大悲真實最大。　復次，小慈，但 心念
T25n1509_p0256b28║   　與眾生樂，實無樂事 ；小悲，名觀眾生種種
T25n1509_p0256b29║   　身苦心苦，憐愍而已，不能令脫。大慈者，念
T25n1509_p0256c01║   　令眾生得樂，亦與樂事 ；大悲，憐愍眾生苦，
T25n1509_p0256c02║   　亦能令脫苦。　復次，凡夫人、聲聞、辟支佛、菩薩
T25n1509_p0256c03║   　慈悲，名為小，諸佛慈悲乃名為大。　復次，大
T25n1509_p0256c04║   　慈，從大人心中生，十力 、四無所畏、四無礙
T25n1509_p0256c05║   　智、十八 不共法大法中出，能破三惡道大
T25n1509_p0256c06║   　苦，能與三種大樂：天樂，人樂，涅槃樂。　復次，是
T25n1509_p0256c07║   　大慈遍滿十方三世 眾生，乃至昆虫，慈徹
T25n1509_p0256c08║   　骨髓，心不捨離。　若三千大千世 界眾生墮
T25n1509_p0256c09║   　三惡道，若人一 一 皆代 受其苦，得脫苦
T25n1509_p0256c10║   　已，以 五 所欲樂、禪定樂、世 間最上樂，自恣
T25n1509_p0256c11║   　與之 ，皆令滿足；比佛慈悲，千萬分中不及
T25n1509_p0256c12║   　一 分。何 以 故？世 間樂欺誑不實，不離生死
T25n1509_p0256c13║   　故。　問曰：　法在佛心中，一 切皆大，何 以 故但
T25n1509_p0256c14║   　說慈、悲為大？　答曰：　佛所有功 德法，應皆大
T25n1509_p0256c15║   　故。　問曰：　若爾者，何 以 但 說慈、悲為大？　答
T25n1509_p0256c16║   曰：　慈、悲，是佛道之 根本。所以 者何 ？　菩薩見眾
T25n1509_p0256c17║   　生老、病、死苦，身苦、心苦，今世 、後世 苦等諸苦
T25n1509_p0256c18║   　所惱，生大慈、悲，救如是苦，然後發心求阿
T25n1509_p0256c19║   　耨多羅三藐三菩提；亦以 大慈、悲力 故，於
T25n1509_p0256c20║   　無量阿僧 祇世 生死中，心不厭沒；以 大慈悲
T25n1509_p0256c21║   　力 故，久 應得涅槃而不取證。　以 是故，一
T25n1509_p0256c22║   　切諸佛法中，慈、悲為大；若無大慈、大悲，便 早
T25n1509_p0256c23║   　入 涅槃。　復次，得佛道時，成就無量甚深禪
T25n1509_p0256c24║   　定、解脫、諸三昧，生清淨樂，棄捨不受；入 聚
T25n1509_p0256c25║   　落城邑中，種種譬喻、因緣說法；變化其身，無
T25n1509_p0256c26║   　量音聲，將迎一 切，忍諸眾生罵詈誹謗，乃至
T25n1509_p0256c27║   　自作伎 樂，皆是大慈、大悲力 。　復次，大慈、大
T25n1509_p0256c28║   　悲：大名非佛所作，眾生名之 ；譬如師子大
T25n1509_p0256c29║   　力 ，不自言力 大，皆是眾獸名之 。眾生聞佛
T25n1509_p0257a01║   　種種妙法，知佛為祐利 眾生故，於無量
T25n1509_p0257a02║   　阿僧 祇劫 難行能行；眾生聞見是事 ，而名
T25n1509_p0257a03║   　此法為大慈、大悲。　譬如一 人，有二 親友，以
T25n1509_p0257a04║   　罪事 因緣故，繫之 囹圄。一 人供 給所須，一
T25n1509_p0257a05║   　人代 死；眾人言：「能代 死者，是為大慈悲。」佛
T25n1509_p0257a06║   　亦如是，世 世 為一 切眾生，頭目髓腦盡以
T25n1509_p0257a07║   　布施，眾生聞見是事 ，即共名之 為大慈、大
T25n1509_p0257a08║   　悲。　如尸毘王，為救鴿故，盡以 身肉代
T25n1509_p0257a09║   　之 ，猶不與鴿等，復以 手攀稱，欲以
T25n1509_p0257a10║   　身代 之 ，是時地為六 種震動 ，海水波蕩，
T25n1509_p0257a11║   　諸天香華供 養於王。眾生稱言：為一 小鳥
T25n1509_p0257a12║   　所感乃爾，真是大慈、大悲！　佛因眾生所名，
T25n1509_p0257a13║   　故言大慈、大悲。如是等無量本生，是中
T25n1509_p0257a14║   　悉應廣說。　問曰：　禪定等諸餘功 德，人不知
T25n1509_p0257a15║   　故，不名為大；智慧說法等，能令人得道，何
T25n1509_p0257a16║   　以 不稱言大？　答曰：　佛智慧所能，無有遍知
T25n1509_p0257a17║   　者；大慈、大悲故，世 世 不惜身命，捨禪定樂，
T25n1509_p0257a18║   　救護眾生，人皆知之 。於佛智慧，可比類知，
T25n1509_p0257a19║   　不能了 了 知；慈悲心眼見、耳聞，處處變化
T25n1509_p0257a20║   　大師子吼，是故可知。　復次，佛智慧細妙，諸菩
T25n1509_p0257a21║   　薩、舍利 弗等尚不能知，何 況餘人！慈悲相
T25n1509_p0257a22║   　可眼見、耳聞故，人能信 受；智慧深妙，不可
T25n1509_p0257a23║   　測知。　復次，是大慈、大悲，一 切眾生所愛樂；
T25n1509_p0257a24║   　譬如美藥，人所樂服。智慧如服苦藥，人多
T25n1509_p0257a25║   　不樂；人多樂故，稱慈悲為大。　復次，智慧者，
T25n1509_p0257a26║   　得道人乃能信 受；大慈悲相，一 切雜類皆能
T25n1509_p0257a27║   　生信 。如見像 ，若聞說，皆能信 受，多所饒
T25n1509_p0257a28║   　益故，名為大慈、大悲。　復次，大智慧名捨相、
T25n1509_p0257a29║   　遠離相；大慈大悲為憐愍利 益相。是憐愍
T25n1509_p0257b01║   　利 益法，一 切眾生所愛樂；以 是故名為大。
T25n1509_p0257b02║   　是大慈、大悲，如《持心經》中說：大慈、大悲有三
T25n1509_p0257b03║   　十二 種，於眾生中行。　是大慈、大悲攝、相、緣，
T25n1509_p0257b04║   　如四無量心說。　復次，佛大慈大悲等功 德，
T25n1509_p0257b05║   　不應一 切如迦旃延法中分別 求其相。上
T25n1509_p0257b06║   　諸論議師，雖用迦旃延法分別 顯示，不應
T25n1509_p0257b07║   　盡信 受。　所以 者何 ？迦旃延說：「大慈大悲，一
T25n1509_p0257b08║   　切智慧，是有漏法，繫法，世 間法。」　是事 不爾。
T25n1509_p0257b09║   　何 以 故？大慈大悲名為一 切佛法之 根本，
T25n1509_p0257b10║   　云 何 言「是有漏法、繫法、世 間法」？　問曰：　大慈悲
T25n1509_p0257b11║   　雖是佛法根本，故是有漏；如淤泥中生蓮
T25n1509_p0257b12║   　華，不得言泥亦應妙；大慈大悲亦如是，
T25n1509_p0257b13║   　雖是佛法根本，不應是無漏！　答曰：　菩薩未
T25n1509_p0257b14║   　得佛時大慈悲，若言有漏，其失猶可；今佛
T25n1509_p0257b15║   　得無礙解脫智故，一 切諸法皆清淨，一 切煩
T25n1509_p0257b16║   　惱及習盡。聲聞、辟支佛，不得無礙解脫智，
T25n1509_p0257b17║   　故煩惱習不盡，處處中疑不斷故，心應有
T25n1509_p0257b18║   　漏；諸佛無是事 ，何 以 故說佛大慈悲應是
T25n1509_p0257b19║   　有漏！　問曰：　我不敢不敬佛，以 慈悲心為眾
T25n1509_p0257b20║   　生故生，應是有漏。　答曰：　諸佛力 勢 不可思
T25n1509_p0257b21║   　議，諸聲聞、辟支佛不能離眾生想而生慈
T25n1509_p0257b22║   　悲；諸佛能離眾生想而生慈悲。所以 者何 ？
T25n1509_p0257b23║   　如諸阿羅漢、辟支佛，十方眾生相不可得，而
T25n1509_p0257b24║   　取眾生相生慈悲；今諸佛十方求眾生不
T25n1509_p0257b25║   　可得，亦不取眾生相而能生慈悲。如《無盡
T25n1509_p0257b26║   　意經》中說，有三種慈悲：眾生緣、法緣、無緣。　復
T25n1509_p0257b27║   　次，一 切眾生中，唯佛盡行不誑法；若佛於眾
T25n1509_p0257b28║   　生中取相而行慈悲心，不名行不誑法。
T25n1509_p0257b29║   　何 以 故？眾生畢竟不可得故。　聲聞、辟支佛，不
T25n1509_p0257c01║   　名為盡行不誑法；故聲聞、辟支佛，於眾生、
T25n1509_p0257c02║   　於法，若取相，若不取相，不應難，不悉行
T25n1509_p0257c03║   　不誑法故。　一 切智能斷一 切諸漏，能從一 切
T25n1509_p0257c04║   　有漏法中出，能作無漏因緣，是法云 何 自是
T25n1509_p0257c05║   　有漏！　問曰：　無漏智各各有所緣，無有能悉
T25n1509_p0257c06║   　緣一 切法者；唯有世 俗 智能緣一 切法。
T25n1509_p0257c07║   　以 是故說一 切智是有漏相。　答曰：　汝法中
T25n1509_p0257c08║   　有是說，非佛法中所說。　如人自持斗入
T25n1509_p0257c09║   　市，不與官斗相應，無人用者；汝亦如是，
T25n1509_p0257c10║   　自用汝法，不與佛法相應，無人用者。無漏
T25n1509_p0257c11║   　智慧，何 以 故不能緣一 切法？有漏智是假
T25n1509_p0257c12║   　名虛誑，勢 力 少故，不應真實緣一 切法，汝
T25n1509_p0257c13║   　法中自說能緣一 切法！　復次，是聲聞法中十
T25n1509_p0257c14║   　智，摩訶衍法中有十一 智，名為「如實相
T25n1509_p0257c15║   　智」。是十智入 是如實智中，都為一 智，所謂
T25n1509_p0257c16║   　無漏智。如十方水入 大海水中，都為一 味。
T25n1509_p0257c17║   　是大慈、大悲，佛三昧王三昧、師子遊戲三昧
T25n1509_p0257c18║   　所攝。　如是略說大慈、大悲義。
T25n1509_p0257c19║   【經】　「菩薩摩訶薩欲得道慧，當習行般若
T25n1509_p0257c20║   波羅蜜！菩薩摩訶薩欲以 道慧具 足道種
T25n1509_p0257c21║   慧，當習行般若波羅蜜！」　【論】　道名一 道，一
T25n1509_p0257c22║   　向趣涅槃，於善法中一 心不放逸，道隨身
T25n1509_p0257c23║   　念。　道復有二 道：惡道、善道；世 間道、出世 間
T25n1509_p0257c24║   　道；定道、慧道；有漏道、無漏道；見道、修 道；學道、
T25n1509_p0257c25║   　無學道；信 行道、法行道；向道、果道；無礙道、解
T25n1509_p0257c26║   　脫道；信 解道、見得道；慧解脫道、俱 解脫道。
T25n1509_p0257c27║   　如是無量二 道門。　復有三道：地獄道，畜生
T25n1509_p0257c28║   　道，餓鬼道。　三種地獄：熱地獄，寒地獄，黑闇地
T25n1509_p0257c29║   　獄。　三種畜生道：地行，水行，空行。　三種鬼道：
T25n1509_p0258a01║   　餓鬼，食不淨鬼，神鬼。　三種善道：人道，天道，涅
T25n1509_p0258a02║   　槃道。　人有三種：作罪者，作福者，求涅槃者。
T25n1509_p0258a03║   　復有三種人：受欲行惡者，受欲不行惡
T25n1509_p0258a04║   　者，不受欲不行惡者。　天有三種：欲天，色
T25n1509_p0258a05║   　天，無色天。　涅槃道有三種：聲聞道，辟支佛道，
T25n1509_p0258a06║   　佛道。　聲聞道有三種：學道，無學道，非學非無
T25n1509_p0258a07║   　學道。　辟支佛道，亦如是。　佛道有三種：波羅
T25n1509_p0258a08║   　蜜道，方便 道，淨世 界道。　佛復有三道：初 發
T25n1509_p0258a09║   　意道，行諸善道，成就眾生道。　復有三道：戒
T25n1509_p0258a10║   　道，定道，慧道。　如是等無量三道門。　復有四種
T25n1509_p0258a11║   　道：凡夫道，聲聞道，辟支佛道，佛道。　復有四種
T25n1509_p0258a12║   　道：聲聞道，辟支佛道，菩薩道，佛道。　聲聞道有
T25n1509_p0258a13║   　四種：苦道，集道，滅道，道道。　復有四沙門果道。
T25n1509_p0258a14║   　復有四種道：觀身實相道，觀受、心、法實相
T25n1509_p0258a15║   　道。　復有四種道：為斷未生惡不善令不生
T25n1509_p0258a16║   　道，為斷已生惡令疾滅道，為未生善法
T25n1509_p0258a17║   　令生道，為已生善法令增長道。　復有四種
T25n1509_p0258a18║   　道：欲增上道，精進增上道，心增上道，慧增上
T25n1509_p0258a19║   　道。　復有四聖種道：不擇衣、食、臥具 、醫藥，樂
T25n1509_p0258a20║   　斷苦修 定。　復有四行道：苦難道，苦易道，樂難
T25n1509_p0258a21║   　道，樂易道。　復有四修 道：一 、為今世 樂修 道，
T25n1509_p0258a22║   　二 、生死智修 道，三、為漏盡故修 道，四、分別 慧
T25n1509_p0258a23║   　修 道。　復有四天道，所謂四禪。　復有四種道：
T25n1509_p0258a24║   　天道，梵道，聖道，佛道。　如是等無量四道門。　復
T25n1509_p0258a25║   　有五 種道：地獄道，畜生，餓鬼，人、天道。　復有五
T25n1509_p0258a26║   　無學眾道：無學戒眾道，乃至無學解脫知見眾
T25n1509_p0258a27║   　道。　復有五 種淨居天道；復有五 治道。　復
T25n1509_p0258a28║   　有五 如法語道；復有五 非法語道。　復有五
T25n1509_p0258a29║   　道：凡夫道，聲聞道，辟支佛道，菩薩道，佛道。　復
T25n1509_p0258b01║   　有五 道：分別 色法道，分別 心法道，分別 心數
T25n1509_p0258b02║   　道，分別 心不相應行道，分別 無為法道。　復有
T25n1509_p0258b03║   　五 種道：苦諦所斷道，集諦所斷道，滅諦所斷
T25n1509_p0258b04║   　道，道諦所斷道，思惟所斷道。　如是等無量五
T25n1509_p0258b05║   　法道門。　復有六 種道：地獄道，畜生、餓鬼、人、
T25n1509_p0258b06║   　天、阿修 羅道。　復有捨六 塵道；復有六 和合
T25n1509_p0258b07║   　(舊云 六 種)道；六 神通道；六 種阿羅漢道；六 地修 道；
T25n1509_p0258b08║   　六 定道；六 波羅蜜道；一 一 波羅蜜各各有六
T25n1509_p0258b09║   　道。如是等無量六 道門。　復有七道：七覺意
T25n1509_p0258b10║   　道；七地無漏道；七想定道；七淨道；七善人道；七
T25n1509_p0258b11║   　財福道；七法福道；七助 定道。如是等無量七
T25n1509_p0258b12║   　道門。　復有八 道：八 正道；八 解脫道；八 背捨
T25n1509_p0258b13║   　道。如是等無量八 道門。　復有九道：九次第
T25n1509_p0258b14║   　道；九地無漏道；九見斷道；九阿羅漢道；九菩薩
T25n1509_p0258b15║   　道，所謂六 波羅蜜、方便 、成就眾生、淨佛世
T25n1509_p0258b16║   　界。如是等無量九道門。　復有十道，所謂十
T25n1509_p0258b17║   　無學道、十想道、十智道、十一 切處道、十不善道、
T25n1509_p0258b18║   　十善道。　乃至一 百六 十二 道。　如是等無量道
T25n1509_p0258b19║   　門。　如是諸道，盡知、遍知，是為「道種慧」。　問
T25n1509_p0258b20║   曰：　般若波羅蜜是菩薩第一 道，一 相，所謂無
T25n1509_p0258b21║   　相，何 以 說是種種道？　答曰：　是道皆入 一 道
T25n1509_p0258b22║   　中，所謂諸法實相，初 學有種種別 ，後皆同
T25n1509_p0258b23║   　一 ，無有差別 。譬如劫 盡燒時，一 切所有，皆
T25n1509_p0258b24║   　同虛空。　復次，為引導眾生故，菩薩分別 說
T25n1509_p0258b25║   　是種種道，所謂世 間道、出世 間道等。　問曰：　云
T25n1509_p0258b26║   　何 菩薩住 一 相無相中，而分別 是世 間道、
T25n1509_p0258b27║   　是出世 間道？　答曰：　世 間名，但 從顛倒憶想、
T25n1509_p0258b28║   　虛誑二 法生，如幻、如夢、如轉火輪，凡夫人
T25n1509_p0258b29║   　強以 為世 間；是世 間皆從虛妄中來，今亦
T25n1509_p0258c01║   　虛妄本亦虛妄；其實無生無作，但 從內外：
T25n1509_p0258c02║   　六 情、六 塵和合因緣生。隨凡夫所著故，為
T25n1509_p0258c03║   　說世 間；是世 間種種邪見羅網，如亂 系相
T25n1509_p0258c04║   　著，常往來生死中；如是知世 間。　何 等是出
T25n1509_p0258c05║   　世 間道？如實知世 間，即是出世 間道。所以
T25n1509_p0258c06║   　者何 ？　智者求世 間、出世 間，二 事 不可得；若
T25n1509_p0258c07║   　不可得，當知假名為世 間、出世 間。　但 為破
T25n1509_p0258c08║   　世 間故，說出世 間，世 間相即是出世 間，更
T25n1509_p0258c09║   　無所復有。所以 者何 ？　世 間相不可得，是出
T25n1509_p0258c10║   　世 間；是世 間相常空，世 間法定相不可得故。
T25n1509_p0258c11║   　如是行者不得世 間，亦不著出世 間。　若不
T25n1509_p0258c12║   　得世 間，亦不著出世 間，愛、慢破故，不共
T25n1509_p0258c13║   　世 間諍。何 以 故？行者久 知世 間空無所有，虛
T25n1509_p0258c14║   　誑故，不作憶想分別 。　世 間名五 眾，五 眾
T25n1509_p0258c15║   　相，假令十方諸佛求之 亦不可得：無來處，
T25n1509_p0258c16║   　無住 處，亦無去處；若不得五 眾來、住 、去相，
T25n1509_p0258c17║   　即是出世 間。　行者爾時觀是世 間、出世 間，實
T25n1509_p0258c18║   　不可見；不見世 間與出世 間合，亦不見出
T25n1509_p0258c19║   　世 間與世 間合；離世 間亦不見出世 間，
T25n1509_p0258c20║   　離出世 間亦不見世 間；如是則 不生二
T25n1509_p0258c21║   　識，所謂世 間、出世 間。　若捨世 間，不受出世
T25n1509_p0258c22║   　間，是名出世 間。　若菩薩能如是知，則 能為
T25n1509_p0258c23║   　眾生分別 世 間、出世 間道；有漏、無漏一 切諸
T25n1509_p0258c24║   　道，亦如是入 一 相，是名「道種慧」。
T25n1509_p0258c25║   【經】　「欲以 道種慧具 足一 切智，當習行般若波
T25n1509_p0258c26║   羅蜜！欲以 一 切智具 足一 切種智，當習行般
T25n1509_p0258c27║   若波羅蜜！」　【論】　問曰：　一 切智、一 切種智，有
T25n1509_p0258c28║   　何 差別 ？　答曰：　有人言：無差別 ；或時言一 切
T25n1509_p0258c29║   　智，或時言一 切種智。　有人言：總相是一 切智，
T25n1509_p0259a01║   　別 相是一 切種智。　因是一 切智，果是一 切種
T25n1509_p0259a02║   　智。　略說一 切智，廣說一 切種智。　一 切智者，總
T25n1509_p0259a03║   　破一 切法中無明闇；一 切種智者，觀種種
T25n1509_p0259a04║   　法門破諸無明。　一 切智，譬如說四諦；一
T25n1509_p0259a05║   　切種智，譬如說四諦義。　一 切智者，如說苦
T25n1509_p0259a06║   　諦；一 切種智者，如說八 苦相。　一 切智者，
T25n1509_p0259a07║   　如說生苦；一 切種智者，如說種種眾生處
T25n1509_p0259a08║   　處受生。　復次，一 切法名眼色乃至意法，是
T25n1509_p0259a09║   　諸阿羅漢、辟支佛亦能總相知無常、苦、空、無
T25n1509_p0259a10║   　我等；知是十二 入 故，名為一 切智。　聲聞、
T25n1509_p0259a11║   　辟支佛尚不能盡別 相知一 眾生生處、好醜、
T25n1509_p0259a12║   　事 業多少；未來、現在世 亦如是，何 況一 切
T25n1509_p0259a13║   　眾生？　如一 閻浮提中金名字，尚不能知，
T25n1509_p0259a14║   　何 況三千大千世 界，於一 物中種種名字？
T25n1509_p0259a15║   　若天語，若龍語，如是等種種語言名金，尚
T25n1509_p0259a16║   　不能知，何 況能知金因緣生處、好惡、貴賤，
T25n1509_p0259a17║   　因而得福，因而得罪，因而得道！　如是現事
T25n1509_p0259a18║   　尚不能知，何 況心心數法——所謂禪定、智慧
T25n1509_p0259a19║   　等諸法！　佛盡知諸法總相、別 相故，名為
T25n1509_p0259a20║   　一 切種智。　復次，後品中佛自說：「一 切智是
T25n1509_p0259a21║   　聲聞、辟支佛事 ；道智是諸菩薩事 ；一 切種
T25n1509_p0259a22║   　智是佛事 。」聲聞、辟支佛但 有總一 切智，
T25n1509_p0259a23║   　無有一 切種智。　復次，聲聞、辟支佛雖於
T25n1509_p0259a24║   　別 相有分而不能盡知，故總相受名；
T25n1509_p0259a25║   　佛一 切智、一 切種智，皆是真實。聲聞、辟支佛
T25n1509_p0259a26║   　但 有名字一 切智；譬如晝燈，但 有燈名，無
T25n1509_p0259a27║   　有燈用。　如聲聞、辟支佛，若有人問難，或時
T25n1509_p0259a28║   　不能悉答、不能斷疑；如佛三問舍利 弗
T25n1509_p0259a29║   　而不能答；若有一 切智，云 何 不能答？　以
T25n1509_p0259b01║   　是故，但 有一 切智名，勝於凡夫，無有實也。
T25n1509_p0259b02║   　是故佛是實一 切智、一 切種智。有如是無
T25n1509_p0259b03║   　量名字，或時名佛為一 切智人，或時名為
T25n1509_p0259b04║   　一 切種智人。　如是等略說一 切智、一 切種智
T25n1509_p0259b05║   　種種差別 。　問曰：　如《經》中說：「行六 波羅蜜，三
T25n1509_p0259b06║   　十七品、十力 、四無所畏等諸法，得一 切智。」何
T25n1509_p0259b07║   　以 故此中說但 用道種智得一 切智？　答曰：
T25n1509_p0259b08║   　汝所說六 波羅蜜等即是道，知是道、行是
T25n1509_p0259b09║   　道，得一 切智，何 所疑？　復次，初 發心乃至
T25n1509_p0259b10║   　坐道場，於其中間一 切善法，盡名為道。　此
T25n1509_p0259b11║   　道中分別 思惟而行，是名道智；如此經後
T25n1509_p0259b12║   　說：「道智是菩薩事 。」　問曰：　佛道事 已備 故，不
T25n1509_p0259b13║   　名道智；阿羅漢、辟支佛諸功 德未備 ，何 以
T25n1509_p0259b14║   　不名道智？　答曰：　阿羅漢、辟支佛道，自於所
T25n1509_p0259b15║   　行亦辦，是故不名道智，道是行相故。　復次，
T25n1509_p0259b16║   　此經中說聲聞、辟支佛，聲聞中不攝三道
T25n1509_p0259b17║   　故此中不說。佛道大故，名為道智；聲聞、辟
T25n1509_p0259b18║   　支佛道小故，不名道智。　復次，菩薩摩訶薩
T25n1509_p0259b19║   　自行道，亦示眾生各各所行道，以 是故，說
T25n1509_p0259b20║   　名菩薩行道智，得一 切智。　問曰：　何 等是一
T25n1509_p0259b21║   　切智所知一 切法？　答曰：　如佛告諸比丘：「為
T25n1509_p0259b22║   　汝說一 切法。何 等是一 切法？所謂眼色、耳聲、
T25n1509_p0259b23║   　鼻香、舌味、身觸、意法。是十二 入 名一 切法。」　復
T25n1509_p0259b24║   　有一 切法，所謂名、色。如佛說《利 眾經》中偈：
T25n1509_p0259b25║   　「若欲求真觀，　　但 有名與色；
T25n1509_p0259b26║   　　若欲審實知，　　亦當知名色。
T25n1509_p0259b27║   　　雖癡心多想，　　分別 於諸法，
T25n1509_p0259b28║   　　更無有異事 ，　　出於名色者。」
T25n1509_p0259b29║   　復次，一 切法，所謂色、無色法，可見、不可見，有
T25n1509_p0259c01║   　對、無對，有漏、無漏，有為、無為，心、非心，心相應、
T25n1509_p0259c02║   　非心相應，共心生、不共心生，隨心行、不隨心
T25n1509_p0259c03║   　行，從心因、不從心因：如是等無量二 法門攝
T25n1509_p0259c04║   　一 切法；如《阿毘曇．攝法品》中說。　復次，一 切法，
T25n1509_p0259c05║   　所謂善法，不善法，無記法；見諦所斷，思惟所
T25n1509_p0259c06║   　斷，不斷法；有報法，無報法，非有報非無報法：
T25n1509_p0259c07║   　如是等無量三法門攝一 切法。　復次，一 切法，
T25n1509_p0259c08║   　所謂過去法，未來法，現在法，非過去、未來、現
T25n1509_p0259c09║   　在法；欲界繫法，色界繫法，無色界繫法，不繫
T25n1509_p0259c10║   　法；從善因法，從不善因法，從無記因法，從非
T25n1509_p0259c11║   　善非不善非無記因法；有緣緣法，無緣緣法，
T25n1509_p0259c12║   　有緣緣亦無緣緣法，非有緣緣非無緣緣法；
T25n1509_p0259c13║   　如是等無量四法門攝一 切法。　復次，一 切法，
T25n1509_p0259c14║   　所謂色法，心法，心數法，心不相應諸行法，無
T25n1509_p0259c15║   　為法；四諦及無記無為：如是等無量五 法門
T25n1509_p0259c16║   　攝一 切法。　復次，一 切法，所謂五 眾及無為；
T25n1509_p0259c17║   　苦諦所斷法，集諦、滅諦、道諦、思惟所斷法，不
T25n1509_p0259c18║   　斷法：如是等無量六 法門攝一 切法。　七、八 、
T25n1509_p0259c19║   　九、十等諸法門，是阿毘曇分別 義。　復次，一 切
T25n1509_p0259c20║   　法，所謂有法、無法，空法、實法，所緣法、能緣法，
T25n1509_p0259c21║   　聚法、散法等。　復次，一 切法，所謂有法、無法，
T25n1509_p0259c22║   　亦有亦無法；空法、實法，非空非實法；所緣
T25n1509_p0259c23║   　法、能緣法，非所緣非能緣法。　復次，一 切法，
T25n1509_p0259c24║   　所謂有法，無法，亦有亦無法，非有非無法；
T25n1509_p0259c25║   　空法，不空法，空不空法，非空非不空法；生法，
T25n1509_p0259c26║   　滅法，生滅法，非生非滅法；不生不滅法，非
T25n1509_p0259c27║   　不生非不滅法，不生不滅亦非不生非不滅
T25n1509_p0259c28║   　法，非不生非不滅亦非不不生亦非不不滅
T25n1509_p0259c29║   　法。　復次，一 切法，所謂有法，無法，有無法，非有
T25n1509_p0260a01║   　非無法；捨是四句法。　空、不空，生、滅，不生、不滅。
T25n1509_p0260a02║   　五 句皆亦如是。　如是等種種無量阿僧 祇法
T25n1509_p0260a03║   　門所攝諸法，以 是無礙智慧盡遍知上諸
T25n1509_p0260a04║   　法，名為一 切智、一 切種智。　問曰：　一 切眾生
T25n1509_p0260a05║   　皆求智慧，云 何 獨佛一 人得一 切智？　答曰：
T25n1509_p0260a06║   　佛於一 切眾生中第一 故，獨得一 切智。如
T25n1509_p0260a07║   　佛所說：「無足、二 足，四足、多足，有色、無色，有想、
T25n1509_p0260a08║   　無想，非有想非無想等，一 切眾生中，佛最第
T25n1509_p0260a09║   　一 。」譬如須彌山，於眾山中自然最第一 ；如
T25n1509_p0260a10║   　四大中，火最有力 ，能照能燒。佛亦如是，於
T25n1509_p0260a11║   　一 切眾生中最第一 故，得一 切智。　問曰：　佛
T25n1509_p0260a12║   　何 以 故於一 切眾生中獨最第一 ？　答曰：　如
T25n1509_p0260a13║   　先答，得一 切智故；今當更說：佛自利 益亦
T25n1509_p0260a14║   　利 益他故，於眾生中最第一 。　如一 切照中
T25n1509_p0260a15║   　日為第一 ，一 切人中轉輪聖王最第一 ，一 切
T25n1509_p0260a16║   　蓮華中青蓮華為第一 ，一 切陸生華須曼色
T25n1509_p0260a17║   　第一 ，一 切木香中牛頭栴檀為第一 ，一 切
T25n1509_p0260a18║   　珠中如意珠為第一 ，一 切諸戒中聖戒為
T25n1509_p0260a19║   　第一 ，一 切解脫中不壞解脫為最第一 ，一
T25n1509_p0260a20║   　切清淨中解脫為第一 ，一 切諸諦中空觀
T25n1509_p0260a21║   　為第一 ，一 切諸法中涅槃為第一 ，如是等
T25n1509_p0260a22║   　無量各各第一 。　佛亦如是，於一 切眾生中
T25n1509_p0260a23║   　最為第一 故，獨得一 切智。　復次，佛從初 發
T25n1509_p0260a24║   　意，以 大誓莊嚴，一 切衰沒眾生欲拯濟
T25n1509_p0260a25║   　故，盡遍行諸善道，無善不集，無苦不行，皆
T25n1509_p0260a26║   　集一 切諸佛功 德；如是等種種無量因緣故，
T25n1509_p0260a27║   　佛於一 切眾生中獨第一 。　問曰：　三世 十方諸
T25n1509_p0260a28║   　佛，亦有是功 德，何 以 故言佛獨第一 ？　答曰：
T25n1509_p0260a29║   　除諸佛，為餘眾生故，言佛獨第一 ，諸佛
T25n1509_p0260b01║   　第一 功 德。　復次，「薩婆若多」者，「薩婆」，秦言一
T25n1509_p0260b02║   　切；「若」，秦言智；「多」，秦言相。「一 切」，如先說名
T25n1509_p0260b03║   　色等諸法。　佛知是一 切法一 相、異相，漏相、非
T25n1509_p0260b04║   　漏相，作相、非作相等，一 切法各各相、各各力 、
T25n1509_p0260b05║   　各各因緣、各各果報、各各性、各各得、各各失；
T25n1509_p0260b06║   　一 切智慧力 故，一 切世 一 切種盡遍解知。
T25n1509_p0260b07║   　以 是故說：「欲以 道種智具 足得一 切智，當
T25n1509_p0260b08║   　習行般若波羅蜜」。　「欲以 一 切智具 足一 切
T25n1509_p0260b09║   　種智，當習行般若波羅蜜」：　問曰：　如佛得佛
T25n1509_p0260b10║   　道時，以 道智得具 足一 切智、一 切種智；今
T25n1509_p0260b11║   　何 以 言：「以 一 切智得具 足一 切種智」？　答曰：　佛
T25n1509_p0260b12║   　得道時，以 道智雖具 足得一 切智、得具
T25n1509_p0260b13║   　足一 切種智，而未用一 切種智；如大國王
T25n1509_p0260b14║   　得位 時，境土寶藏皆已得，但 未開用。
T25n1509_p0260b15║   【經】　「欲以 一 切種智斷煩惱習，當習行般若波
T25n1509_p0260b16║   羅蜜！舍利 弗！菩薩摩訶薩應如是學般若
T25n1509_p0260b17║   波羅蜜！」　【論】　問曰：　一 心中得一 切智、一 切種
T25n1509_p0260b18║   　智，斷一 切煩惱習；今云 何 言：「以 一 切智具 足
T25n1509_p0260b19║   　得一 切種智，以 一 切種智斷煩惱習。」　答曰：
T25n1509_p0260b20║   　實一 切一 時得；此中為令人信 般若波羅
T25n1509_p0260b21║   　蜜故，次第差品說。欲令眾生得清淨心，
T25n1509_p0260b22║   　是故如是說。　復次，雖一 心中得，亦有初 、中、
T25n1509_p0260b23║   　後次第。　如一 心有三相，生因緣住 ，住 因緣
T25n1509_p0260b24║   　滅。　又如心心數法，不相應諸行，及身業、口業。
T25n1509_p0260b25║   　以 道智具 足一 切智，以 一 切智具 足一 切
T25n1509_p0260b26║   　種智，以 一 切種智斷煩惱習亦如是。先
T25n1509_p0260b27║   　說一 切種智，即是一 切智。道智，名金剛 三昧；
T25n1509_p0260b28║   　佛初 心即是一 切智、一 切種智，是時煩惱習
T25n1509_p0260b29║   　斷。　「一 切智」、「一 切種智」相，先已說。　「斷一 切煩惱
T25n1509_p0260c01║   　習」者，「煩惱」名略說則 三毒，廣說則 三界九十
T25n1509_p0260c02║   　八 使，是名「煩惱」。　「煩惱習」名煩惱殘氣，若身
T25n1509_p0260c03║   　業、口業不隨智慧，似 從煩惱起；不知他心
T25n1509_p0260c04║   　者，見其所起，生不淨心，是非實煩惱，久 習
T25n1509_p0260c05║   　煩惱故，起如是業。　譬如久 鎖腳人，卒得解
T25n1509_p0260c06║   　脫，行時雖無有鎖，猶有習在。　如乳 母衣，久
T25n1509_p0260c07║   　故垢著，雖以 淳灰淨浣，雖無有垢，垢氣猶
T25n1509_p0260c08║   　在；衣如聖人心，垢如諸煩惱，雖以 智慧
T25n1509_p0260c09║   　水浣，煩惱垢氣猶在。　如是諸餘賢聖雖
T25n1509_p0260c10║   　能斷煩惱，不能斷習。　如難陀婬欲習故，
T25n1509_p0260c11║   　雖得阿羅漢道，於男女大眾中坐，眼先視
T25n1509_p0260c12║   　女眾，而與言語說法。　如舍利 弗瞋習故，聞
T25n1509_p0260c13║   　佛言舍利 弗食不淨食，即便 吐食，終不復
T25n1509_p0260c14║   　受請。　又舍利 弗自說偈言：
T25n1509_p0260c15║   　「覆罪妄念人，　　無智而懈怠，
T25n1509_p0260c16║   　　終不欲令此，　　妄來近我住 ！」
T25n1509_p0260c17║   　如摩訶迦葉瞋習故，佛滅度後集法時，勅
T25n1509_p0260c18║   　令阿難六 突吉羅懺悔，而復自牽阿難手
T25n1509_p0260c19║   　出：「不共汝漏未盡不淨人集法。」　如畢陵迦
T25n1509_p0260c20║   　婆蹉，常罵恒神為小婢。　如摩頭婆和吒
T25n1509_p0260c21║   　跳戲習故，或時從衣枷踔上梁，從梁
T25n1509_p0260c22║   　至枰，從枰至閣。　如憍梵鉢提牛業習
T25n1509_p0260c23║   　故，常吐食而呞。　如是等諸聖人，雖漏盡
T25n1509_p0260c24║   　而有煩惱習；如火焚薪已，灰炭猶在，火力 薄
T25n1509_p0260c25║   　故，不能令盡。　若劫 盡時火，燒三千大千世
T25n1509_p0260c26║   　界無復遺餘，火力 大故；佛一 切智火亦如
T25n1509_p0260c27║   　是，燒諸煩惱，無復殘習。　如一 婆羅門，以
T25n1509_p0260c28║   　五 百種惡口，眾中罵佛，佛無異色，亦無異
T25n1509_p0260c29║   　心；此婆羅門心伏，還以 五 百種語讚佛，佛
T25n1509_p0261a01║   　無喜色，亦無悅心；於此毀譽，心色無變。
T25n1509_p0261a02║   　又復旃遮婆羅門女，帶杅謗佛，佛無慚
T25n1509_p0261a03║   　色；事 情既露，佛無悅色。　轉法輪時，讚美之 聲
T25n1509_p0261a04║   　滿於十方，心亦不高；孫陀利 死，惡聲流布，心
T25n1509_p0261a05║   　亦不下。　阿羅毘國土風寒，又多蒺[卄/梨]，佛於
T25n1509_p0261a06║   　中坐臥，不以 為苦；又在天上歡喜園中，夏
T25n1509_p0261a07║   　安居時，坐劍 婆石，柔軟清潔，如天綩綖，亦
T25n1509_p0261a08║   　不以 為樂。　受大天王跽奉天食，不以 為
T25n1509_p0261a09║   　美；毘蘭若國食馬麥，不以 為惡。　諸大國
T25n1509_p0261a10║   　王供 奉上饌，不以 為得；入 薩羅聚落，空鉢
T25n1509_p0261a11║   　而出，不以 為失。　提婆達多於耆闍崛山，推
T25n1509_p0261a12║   　石壓佛，佛亦不憎；是時羅睺羅敬心讚佛，
T25n1509_p0261a13║   　佛亦不愛。　阿闍貰縱諸醉象，欲令害佛，
T25n1509_p0261a14║   　佛亦不畏；降伏狂象，王舍城人益加 恭敬，
T25n1509_p0261a15║   　持香華纓絡出供 養佛，佛亦不喜。　九十
T25n1509_p0261a16║   　六 種外道，一 時和合議言，我等亦皆是一 切
T25n1509_p0261a17║   　智人；從舍婆提來，欲共佛論議。爾時，佛以
T25n1509_p0261a18║   　神足從臍放光 ，光 中皆有化佛；國王波斯
T25n1509_p0261a19║   　匿亦命之 令來，於其坐上尚不能得動 ，
T25n1509_p0261a20║   　何 況能得與佛論議？佛見一 切外道賊來，
T25n1509_p0261a21║   　心亦無退；破是外道，諸天世 人倍益恭敬供
T25n1509_p0261a22║   　養，心亦不進。　如是等種種因緣來欲毀佛，
T25n1509_p0261a23║   　佛不可動 ；譬如真閻浮檀金，火燒不異，搥
T25n1509_p0261a24║   　打磨斫，不敗不異。佛亦如是，經諸毀辱誹
T25n1509_p0261a25║   　謗論議，不動 不異。　以 是故，知佛諸煩惱習
T25n1509_p0261a26║   　都盡無餘。　問曰：　諸阿羅漢、辟支佛同用無
T25n1509_p0261a27║   　漏智，斷諸煩惱；習，何 以 有盡、不盡？　答曰：　先
T25n1509_p0261a28║   　已說智慧力 薄，如世 間火；諸佛力 大，如劫 盡
T25n1509_p0261a29║   　火。　今當更答：聲聞、辟支佛集諸功 德、智慧
T25n1509_p0261b01║   　不久 ，或一 世 、二 世 、三世 ；佛智慧、功 德，於無
T25n1509_p0261b02║   　量阿僧 祇劫 廣修 廣習，善法久 熏故，於煩惱
T25n1509_p0261b03║   　習無復餘氣。　復次，佛於一 切諸功 德皆已
T25n1509_p0261b04║   　攝盡故，乃至諸煩惱習氣永盡無餘。何 以 故？
T25n1509_p0261b05║   　諸善法功 德消諸煩惱故。諸阿羅漢於此
T25n1509_p0261b06║   　功 德不盡得故，但 斷世 間愛，直入 涅槃。　復
T25n1509_p0261b07║   　次，佛斷結使智慧力 甚利 ，用十力 為大
T25n1509_p0261b08║   　刀 ，以 無礙智直過故，斷諸結使盡無復
T25n1509_p0261b09║   　遺餘。　譬如人有重罪，國王大瞋，誅其七世
T25n1509_p0261b10║   　根本，令無遺餘；佛亦如是，於煩惱重賊，誅
T25n1509_p0261b11║   　拔根本，令無遺餘。　以 是故說：「欲以 一 切種
T25n1509_p0261b12║   　智斷一 切煩惱習，當習行般若波羅蜜。」　問曰：
T25n1509_p0261b13║   　但 斷習？亦除煩惱？　答曰：　有人言：斷煩惱及
T25n1509_p0261b14║   　習俱 盡，如先說習盡無餘。阿羅漢、辟支佛
T25n1509_p0261b15║   　但 斷煩惱，不能斷習；菩薩斷一 切煩惱及
T25n1509_p0261b16║   　習，令盡無餘。　有人言：佛久 已遠欲。如佛
T25n1509_p0261b17║   　說：我見定光 佛已來已離欲，以 方便 力 故，
T25n1509_p0261b18║   　現有生死、妻子眷屬。　有人言：從得無生法
T25n1509_p0261b19║   　忍來，得諸法實相故，一 切煩惱及習盡。　有
T25n1509_p0261b20║   　人言：佛從初 發意來有煩惱，至坐道場，
T25n1509_p0261b21║   　於後夜時，斷一 切煩惱及習。　問曰：　如是種
T25n1509_p0261b22║   　種說，何 者為實？　答曰：　皆是佛口所說故，無
T25n1509_p0261b23║   　有不實。　聲聞法中，佛以 方便 力 故，現受人
T25n1509_p0261b24║   　法，有生、老、病，寒、熱、飢、渴等；無人生而無煩
T25n1509_p0261b25║   　惱者；是故佛亦應隨人法有煩惱。於樹王
T25n1509_p0261b26║   　下，外先破魔軍，內滅結使賊；破外內賊故，
T25n1509_p0261b27║   　成阿耨多羅三藐三菩提。　人皆信 受：是人能
T25n1509_p0261b28║   　為是事 ，我等亦當學習是事 。　若言久 來無
T25n1509_p0261b29║   　煩惱，若從然燈佛得無生法忍來斷煩
T25n1509_p0261c01║   　惱盡，是亦方便 說，令諸菩薩歡喜故。　若菩
T25n1509_p0261c02║   　薩久 已斷一 切煩惱，成佛時復何 所為？　問
T25n1509_p0261c03║   曰：　佛有種種事 ，斷結使是一 事 ；餘有淨佛
T25n1509_p0261c04║   　國土，成就眾生等未具 ，以 具 足眾事 故，名
T25n1509_p0261c05║   　為佛。　答曰：　若爾者，佛言：「斷結使是末後身」；
T25n1509_p0261c06║   　人若都無結使，云 何 得生？　問曰：　從得無生
T25n1509_p0261c07║   　法忍已來，常得法性生身變化不？　答曰：　化
T25n1509_p0261c08║   　法，要有化主 然後能化；若得無生法忍，斷
T25n1509_p0261c09║   　一 切結使，死時捨是肉身，無有實身，誰
T25n1509_p0261c10║   　為變化？以 是故，知得無生已來，不應盡
T25n1509_p0261c11║   　結使。　復次，聲聞人言：「菩薩不斷結使，乃至
T25n1509_p0261c12║   　坐道場然後斷」，是為大錯！何 以 故？汝法中
T25n1509_p0261c13║   　說：菩薩已滿三阿僧 祇劫 ，後更有百劫 中，
T25n1509_p0261c14║   　常得宿命智，自憶迦葉佛時作比丘，名欝
T25n1509_p0261c15║   　多羅，修 行佛法。云 何 今六 年苦行，修 邪道
T25n1509_p0261c16║   　法，日食一 麻一 米？後身菩薩一 日尚不應
T25n1509_p0261c17║   　謬，何 況六 年？瞋亦如是，從久 遠世 時作毒
T25n1509_p0261c18║   　蛇，獵者生剝其皮，猶尚不瞋，云 何 最後身
T25n1509_p0261c19║   　而瞋五 人？以 是故，知聲聞人受佛義為錯。
T25n1509_p0261c20║   　佛以 方便 力 ，欲破外道故，現六 年苦行。
T25n1509_p0261c21║   　汝言瞋五 人者，是為方便 ，亦是瞋習，非煩
T25n1509_p0261c22║   　惱也。　今當如實說：菩薩得無生法忍，煩
T25n1509_p0261c23║   　惱已盡；習氣未除故，因習氣受，及法性生
T25n1509_p0261c24║   　身，能自在化生。有大慈悲為眾生故，亦為
T25n1509_p0261c25║   　滿本願故，還來世 間具 足成就餘殘佛
T25n1509_p0261c26║   　法故；十地滿，坐道場，以 無礙解脫力 故，得
T25n1509_p0261c27║   　一 切智、一 切種智，斷煩惱習。　摩訶衍人言：
T25n1509_p0261c28║   　「得無生法忍菩薩，一 切煩惱及習都盡」，亦是
T25n1509_p0261c29║   　錯！　若都盡，與佛無異，亦不應受法性生身！
T25n1509_p0262a01║   　以 是故，菩薩得無生法忍，捨生身、得法性
T25n1509_p0262a02║   　生身。　若言：「至坐道場，一 切煩惱及習俱 斷」，
T25n1509_p0262a03║   　是語亦非！所以 者何 ？　若菩薩具 有三毒者，
T25n1509_p0262a04║   　云 何 能集無量佛法？譬如毒瓶，雖著甘露，
T25n1509_p0262a05║   　皆不中食。菩薩集諸純淨功 德，乃得作佛；
T25n1509_p0262a06║   　若雜三毒，云 何 能具 足清淨佛法？　問曰：　觀
T25n1509_p0262a07║   　諸法實相及修 悲心故，能令三毒薄，故
T25n1509_p0262a08║   　能集清淨功 德！　答曰：　薄三毒，可得轉輪聖
T25n1509_p0262a09║   　王、諸天王身；欲得佛功 德身，無有是事 ；三
T25n1509_p0262a10║   　毒斷，習未盡，可得集諸功 德。　復次，「薄」名如
T25n1509_p0262a11║   　離欲人斷下地結，猶有上地煩惱。　又如須
T25n1509_p0262a12║   　陀洹見諦所斷結盡，思惟所斷未盡，是名
T25n1509_p0262a13║   　為「薄」。　如佛說：「斷三結，薄婬怒癡，名為斯
T25n1509_p0262a14║   　陀含。」汝若言「薄」，應當是斷。　以 是故，得無生
T25n1509_p0262a15║   　法忍時斷煩惱，得佛時斷煩惱習，是則 實
T25n1509_p0262a16║   　說。
T25n1509_p0262a17║   【經】　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位 ，
T25n1509_p0262a18║   當學般若波羅蜜！」　【論】　「菩薩位 」者，無生法忍
T25n1509_p0262a19║   　是。得此法忍，觀一 切世 間空，心無所著，住
T25n1509_p0262a20║   　諸法實相中，不復染世 間。　復次，般舟般三
T25n1509_p0262a21║   　昧，是菩薩位 。得是般舟般三昧，悉見現在
T25n1509_p0262a22║   　十方諸佛，從諸佛聞法，斷諸疑網；是時菩
T25n1509_p0262a23║   　薩心不動 搖，是名菩薩位 。　復次，菩薩位 者，
T25n1509_p0262a24║   　具 足六 波羅蜜，生方便 智，於諸法實相亦
T25n1509_p0262a25║   　不住 ；自知自證，不隨他語，若魔作佛形
T25n1509_p0262a26║   　來，心亦不惑。　復次，入 菩薩法位 力 故，得名
T25n1509_p0262a27║   　阿鞞跋致菩薩。　復次，菩薩摩訶薩入 是法
T25n1509_p0262a28║   　位 中，不復墮凡夫數，名為得道人：一 切
T25n1509_p0262a29║   　世 間事 欲壞其心，不能令動 ；閉三惡
T25n1509_p0262b01║   　趣門，墮諸菩薩數中，初 生菩薩家，智慧
T25n1509_p0262b02║   　清淨成熟。　復次，住 頂不墮，是名菩薩法位 ，
T25n1509_p0262b03║   　如〈學品〉中說。　上位 菩薩不墮惡趣；不生下
T25n1509_p0262b04║   　賤家；不墮聲聞、辟支佛地；亦不從頂墮。　問
T25n1509_p0262b05║   曰：　云 何 為「頂墮」？　答曰：　如須菩提語舍利 弗：
T25n1509_p0262b06║   　「若菩薩摩訶薩無方便 心行六 波羅蜜，入
T25n1509_p0262b07║   　空、無相、無作中，不能上菩薩位 ；亦不墮
T25n1509_p0262b08║   　聲聞、辟支佛地；愛著諸功 德法；於五 眾無
T25n1509_p0262b09║   　常、苦、空、無我取相心著，言：是道、是非道，是
T25n1509_p0262b10║   　應行、是不應行；如是等取相分別 ，是菩薩頂
T25n1509_p0262b11║   　墮。」　何 等是「住 頂」？如上所說諸法愛斷，於愛斷
T25n1509_p0262b12║   　法亦復不取，如「住 頂義」中說。　若菩薩摩訶
T25n1509_p0262b13║   　薩行般若波羅蜜時，內空中不見外空，外
T25n1509_p0262b14║   　空中不見內空，外空中不見內外空，內外
T25n1509_p0262b15║   　空中不見外空，乃至無法有法空，亦如是。
T25n1509_p0262b16║   　復次，上位 菩薩得無等等心，亦不自高，知
T25n1509_p0262b17║   　心相真空，諸有無等戲論滅。　問曰：　何 以 故聲
T25n1509_p0262b18║   　聞法中名為「正位 」，此菩薩法中位 但 名「位 」？　答
T25n1509_p0262b19║   曰：　若言「正位 」亦無咎。所以 者何 ？若言「菩薩
T25n1509_p0262b20║   　法位 」，是則 為正；聲聞法中但 言「位 」，不言「聲
T25n1509_p0262b21║   　聞位 」，以 是故言「正位 」。　復次，學聲聞人，無大
T25n1509_p0262b22║   　慈悲心、智慧不利 故，未生厭心，多求諸
T25n1509_p0262b23║   　法，生種種邪見疑悔；菩薩摩訶薩大慈愍
T25n1509_p0262b24║   　一 切故，多求度脫眾生老、病、死苦，不求分
T25n1509_p0262b25║   　別 種種戲論。　譬如長者有一 子，愛之 甚重，
T25n1509_p0262b26║   　其子得病，但 求良藥能差病者，不求分別
T25n1509_p0262b27║   　諸藥名字，取之 時節，合和分數。　以 是故，諸菩
T25n1509_p0262b28║   　薩從果觀十二 因緣，不從因觀；見多者
T25n1509_p0262b29║   　從因觀，愛多者從果觀。　諸聲聞人因邪位
T25n1509_p0262c01║   　故有正位 ；菩薩邪位 薄故，但 名「菩薩位 」。　問
T25n1509_p0262c02║   曰：　聲聞法中從苦法忍，乃至道比忍，名為
T25n1509_p0262c03║   　正位 。如《經》中說：「三惡道中不可得三事 ，所
T25n1509_p0262c04║   　謂正位 、聖果、漏盡。破戒、邪見、五 逆罪等，亦如
T25n1509_p0262c05║   　是。」從得何 法，名為菩薩位 ？　答曰：　發意、修
T25n1509_p0262c06║   　行、大悲、方便 具 足，行是四法，得入 菩薩位 。
T25n1509_p0262c07║   　如聲聞法中，先具 說四種善根：煖法、頂法、忍
T25n1509_p0262c08║   　法、世 間第一 法，然後入 苦法忍正位 。　問曰：　修
T25n1509_p0262c09║   　行皆攝四法，何 以 故差別 為四？　答曰：　初 發
T25n1509_p0262c10║   　意雖有修 行，不久 修 故，不名修 行；如在
T25n1509_p0262c11║   　家雖終日不住 ，不名為行。　復次，發意時，但
T25n1509_p0262c12║   　有意願；行時造作，以 財與人，受持禁戒，如
T25n1509_p0262c13║   　是等行六 波羅蜜，是名「修 行」。　修 行已，以 般
T25n1509_p0262c14║   　若波羅蜜知諸法實相，以 大悲心愍念眾
T25n1509_p0262c15║   　生：「不知是諸法實相，染著世 間虛誑法，受
T25n1509_p0262c16║   　種種身苦、心苦。」是更受「大悲」名故，不名修
T25n1509_p0262c17║   　行。　「方便 」者，具 足般若波羅蜜故，知諸法空；
T25n1509_p0262c18║   　大悲心故，憐愍眾生；於是二 法，以 方便 力
T25n1509_p0262c19║   　不生染著。雖知諸法空；方便 力 故，亦不捨
T25n1509_p0262c20║   　眾生；雖不捨眾生，亦知諸法實空。若於是
T25n1509_p0262c21║   　二 事 等，即得入 菩薩位 。如聲聞人，於定慧
T25n1509_p0262c22║   　二 法等故，是時即得入 正位 。是法雖有行，
T25n1509_p0262c23║   　更有餘名字，不名修 行。　從初 發意乃至坐
T25n1509_p0262c24║   　道場，於其中間所行皆名「修 行」，小小差別 ，
T25n1509_p0262c25║   　有異名字，為易解故。　譬如有人初 發阿耨
T25n1509_p0262c26║   　多羅三藐三菩提意，欲度脫一 切眾生老、病、
T25n1509_p0262c27║   　死等身心諸苦，作大誓莊嚴；功 德、慧明二
T25n1509_p0262c28║   　事 因緣故，所願皆滿。　是二 事 有六 分修 行，名
T25n1509_p0262c29║   　為六 波羅蜜：布施、持戒、忍辱是功 德分；精進、
T25n1509_p0263a01║   　禪定、智慧是慧明分。　修 行六 波羅蜜，知是諸
T25n1509_p0263a02║   　法相甚深微妙，難解難知，作是念：「眾生著
T25n1509_p0263a03║   　三界諸法，以 何 因緣令眾生得是諸法相？
T25n1509_p0263a04║   　當以 具 足諸功 德，清淨智慧，成就佛身三
T25n1509_p0263a05║   　十二 相，八 十隨形好，光 明具 足，神通無量；以
T25n1509_p0263a06║   　十力 、四無所畏、十八 不共法、四無礙智，觀應
T25n1509_p0263a07║   　可度者，說法開化。」　譬如金翅鳥王，普觀諸
T25n1509_p0263a08║   　龍，命應盡者，以 翅摶海，令水兩闢，取而
T25n1509_p0263a09║   　食之 。佛亦如是，以 佛眼觀十方世 界五 道
T25n1509_p0263a10║   　眾生，誰應得度，初 現神足，次為示其心趣；
T25n1509_p0263a11║   　以 此二 事 ，除三障礙而為說法，拔三界眾
T25n1509_p0263a12║   　生。得佛力 無量神通，假令虛妄猶尚可信 ，
T25n1509_p0263a13║   　何 況實說！是名「方便 」。　復次，菩薩以 般若波羅
T25n1509_p0263a14║   　蜜知諸法相，念其本願，欲度眾生，作是
T25n1509_p0263a15║   　思惟：「諸法實相中，眾生不可得，當云 何 度？」　復
T25n1509_p0263a16║   　作是念：「諸法實相中，眾生雖不可得，而眾生
T25n1509_p0263a17║   　不知是諸法相故，欲令知是實相。」　復次，
T25n1509_p0263a18║   　是實法相，亦不礙眾生。實法相者，名為無
T25n1509_p0263a19║   　所除壞，亦無所作。　是名「方便 」。　具 足是四法，
T25n1509_p0263a20║   　得入 菩薩位 。
T25n1509_p0263a21║   【經】　「欲過聲聞、辟支佛地，住 阿鞞跋致地，當學
T25n1509_p0263a22║   般若波羅蜜！」　【論】　問曰：　菩薩入 法位 時，即已
T25n1509_p0263a23║   　過聲聞、辟支佛地，住 阿鞞跋致地，何 以 故復
T25n1509_p0263a24║   　說？　答曰：　雖三事 一 時，諸法各各相應，當次
T25n1509_p0263a25║   　第讚。　如一 心中，一 時得無漏五 根，而各各
T25n1509_p0263a26║   　分別 說其相。　菩薩入 法位 時，斷若干結使、
T25n1509_p0263a27║   　得若干功 德，過是地、住 是地，唯佛能知；亦
T25n1509_p0263a28║   　欲引導諸菩薩故，佛種種讚說。　如此《經》始，
T25n1509_p0263a29║   　佛在耆闍崛山，與五 千比丘俱 ，皆是阿羅
T25n1509_p0263b01║   　漢，諸漏已盡，所作已辦等。阿羅漢即是漏
T25n1509_p0263b02║   　盡，漏盡者即是所作已辦等；亦為引導餘
T25n1509_p0263b03║   　人，令心清淨故，種種讚說，無咎。此亦如是，
T25n1509_p0263b04║   　入 法位 ，即是過阿羅漢、辟支佛地，住 阿鞞
T25n1509_p0263b05║   　跋致地。　復次，因入 法位 故，得過阿羅漢、辟
T25n1509_p0263b06║   　支佛地，住 阿鞞跋致地。　問曰：　入 法位 中，過
T25n1509_p0263b07║   　老病死、及斷諸結使、破三惡道等，如先說；
T25n1509_p0263b08║   　何 以 但 「說過聲聞、辟支佛地」？亦住 種種功
T25n1509_p0263b09║   　德，何 以 故但 說「住 阿鞞跋致地」？　答曰：　捨諸
T25n1509_p0263b10║   　惡事 ，得諸功 德，後當次第說及所住 功 德；
T25n1509_p0263b11║   　諸法當須次第，不可一 時頓說。　復次，菩薩
T25n1509_p0263b12║   　初 發意時，所可怖畏，無過聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0263b13║   　正使墮地獄，無如是怖畏，不永破大乘
T25n1509_p0263b14║   　道故；阿羅漢、辟支佛於此大乘，以 為永滅。
T25n1509_p0263b15║   　譬如空地有樹，名舍摩梨，觚枝廣大，眾鳥
T25n1509_p0263b16║   　集宿。一 鴿後至，住 一 枝上，其枝及觚，即時
T25n1509_p0263b17║   　壓折。澤神問樹神：大鳥鵰鷲，皆能任持，
T25n1509_p0263b18║   　何 至小鳥，便 不自勝？樹神答言：此鳥從我
T25n1509_p0263b19║   　怨家尼俱 盧樹上來，食彼樹果，來栖我上，
T25n1509_p0263b20║   　必當放糞；子墮地者，惡樹復生，為害必大。
T25n1509_p0263b21║   　以 是故，於此一 鴿，大懷憂畏；寧捨一 枝，所
T25n1509_p0263b22║   　全 者大。　菩薩摩訶薩亦如是，於諸外道、魔
T25n1509_p0263b23║   　眾，及諸結使、惡業，無如是畏如阿羅漢、辟
T25n1509_p0263b24║   　支佛。何 以 故？聲聞、辟支佛於菩薩邊，亦如
T25n1509_p0263b25║   　彼鴿，壞敗大乘心，永滅佛業。以 是故，但 說
T25n1509_p0263b26║   　「過聲聞、辟支佛地」。　「住 阿鞞跋致地」者，從初 發
T25n1509_p0263b27║   　意已來，常喜樂住 阿鞞跋致地，聞諸菩薩
T25n1509_p0263b28║   　多退轉故，發意時作願：何 時當得過聲聞、
T25n1509_p0263b29║   　辟支佛地，住 阿鞞跋致地？以 是故，說「住 阿
T25n1509_p0263c01║   　鞞跋致地」。　問曰：　何 等是阿鞞跋致地？　答曰：
T25n1509_p0263c02║   　若菩薩能觀一 切法不生不滅、不不生不不
T25n1509_p0263c03║   　滅，不共、非不共。　如是觀諸法，於三界得
T25n1509_p0263c04║   　脫，不以 空，不以 非空；一 心信 忍十方諸佛
T25n1509_p0263c05║   　所用實相智慧，無能壞、無能動 者，是名無
T25n1509_p0263c06║   　生忍法。無生忍法，即是阿鞞跋致地。　復次，入
T25n1509_p0263c07║   　菩薩位 ，是阿鞞跋致地；過聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0263c08║   　亦名阿鞞跋致地。　復次，住 阿鞞跋致地，世
T25n1509_p0263c09║   　世 常得果報神通，不失不退。　若菩薩得此
T25n1509_p0263c10║   　二 法：雖得諸法實相，而以 大悲不捨一
T25n1509_p0263c11║   　切眾生。　復有二 法：一 者、清淨智慧；二 者、方便
T25n1509_p0263c12║   　慧。　復有二 法：一 者、深心念涅槃；二 者、所作
T25n1509_p0263c13║   　不離世 間。　譬如大龍，尾在大海，頭在虛
T25n1509_p0263c14║   　空，震電雷霆而降大雨。　復次，阿鞞跋致菩薩
T25n1509_p0263c15║   　得是諸法實相智慧，世 世 不失，終不暫離。
T25n1509_p0263c16║   　於諸佛深經終不疑，亦不作礙。何 以 故？「我
T25n1509_p0263c17║   　未得一 切智慧故，不知何 方便 、何 因緣故
T25n1509_p0263c18║   　如是說。」　阿鞞跋致菩薩常以 深心，終不生
T25n1509_p0263c19║   　惡；阿鞞跋致以 深心集諸善，淺心作諸不
T25n1509_p0263c20║   　善。　問曰：　若阿鞞跋致相，得無生法忍，云 何
T25n1509_p0263c21║   　以 淺心作諸不善？　答曰：　有二 種阿鞞跋致：
T25n1509_p0263c22║   　一 者、得無生忍法；二 者、雖未得無生忍法，
T25n1509_p0263c23║   　佛知其過去、未來所作因緣，必得作佛，為
T25n1509_p0263c24║   　利 益傍人故，為其授記。　是菩薩生死肉
T25n1509_p0263c25║   　身，結使未斷，於諸凡夫中為最第一 ，是亦
T25n1509_p0263c26║   　名阿鞞跋致相。　若得無生忍法，斷諸結使，
T25n1509_p0263c27║   　此則 清淨，末後肉身盡，得法性生身，結使所
T25n1509_p0263c28║   　不礙，不須教誡；如大恒河中船，不須將
T25n1509_p0263c29║   　御，自至大海。　復次，有初 發意生大心，斷諸
T25n1509_p0264a01║   　煩惱，知諸法實相，便 得阿鞞跋致。　有但 行
T25n1509_p0264a02║   　檀波羅蜜，便 具 足六 波羅蜜；乃至般若波羅
T25n1509_p0264a03║   　蜜亦如是。　有行六 波羅蜜，未得阿鞞跋
T25n1509_p0264a04║   　致，於眾生中生大悲心，是時便 得阿鞞跋
T25n1509_p0264a05║   　致。　有得悲心而作是念：「若諸法皆空，則 無
T25n1509_p0264a06║   　眾生，誰可度者？」是時悲心便 弱；或時以 眾
T25n1509_p0264a07║   　生可愍，於諸法空觀弱。若得方便 力 ，於此
T25n1509_p0264a08║   　二 法，等無偏 黨——大悲心不妨諸法實相，得
T25n1509_p0264a09║   　諸法實相不妨大悲生。如是方便 ，是時便
T25n1509_p0264a10║   　得入 菩薩法位 ，住 阿鞞跋致地，如〈往生品〉
T25n1509_p0264a11║   　中說。　復次，阿鞞跋致相，如後〈阿鞞跋致〉二 品
T25n1509_p0264a12║   　中說。
T25n1509_p0264a13║   大智度論卷第二 十七